FUNDAMENTOS DE LA INTERCULTURALIDAD Y
MULTICULTURALIDAD
INTRODUCCIÓN
La intención
de lo que se describe, es apropiarse de los diferentes conceptos sobre el tema,
para que el lector tenga claro los enunciados y conciso, para ello se consultó
textos que tiene relevancia hacia el tema a desarrollarse y los análisis del
autor sobre la cultura, interculturalidad y multiculturalidad.
Indagar
nuestra cultura en relación con la antigüedad, y comprender que es la cultura, misma
que se conceptualiza en un debate.
Fortalecer
conceptos claros sobre la interculturalidad y multiculturalidad, en el marco de
la ley 070 Avelino Siñani – Elizardo Perez y el Estado Plurinacional.
Analizar
y reflexionar sobre el glose, en función de otros autores.
Una
primera instancia es entender sobre nuestra cultura y la intraculturalidad, que
a diario escuchamos mencionar en nuestros medios televisivos, radios,
periódicos, libros hasta en el presidente.
La
segunda instancia se describe la interculturalidad, en manifiesto de algunos
autores y análisis prospectivos del
autor. Hay mucho que hablar en este tema, es extenso y acortamos para que el
lector haga el seguimiento de manera clara.
En la
tercera instancia tenemos la multiculturalidad respondiendo a las incógnitas de
que es la multiculturalidad, desde luego se describe algunas citas textuales
para profundizar de manera clara sobre la temática titulada y no se buscó la
etimología de la palabra, al contrario buscamos definiciones, para llevar a
nuestra realidad de manera práctica y objetiva.
La
cuarta instancia responde a la pluriculturalidad y sus manifiestos sobre la
realidad convivida en nuestro espacio geográfico. Pluri deriva de la pluralidad
lo que quiere decir es varios, muchas ideas e interés alternativa y es la que
el estado adopta como la pluricultural en número gramatical.
DESARROLLO
LA
CULTURA
Se
habla de la cultura educativa, social, andina y la otra de las Culturas;
Vicachani, Wancarani, Colla o Aimara y la Cultura Incaica, podemos citar muchas
culturas.
Ahora
bien respondemos a la siguiente incógnita ¿Qué es cultura?, infinidad de
resultados se tiene, en breve la cultura es la identidad de cada persona y lo
que sabe, hace y como persona es el ser.
(Cultura es la que obra el hombre).
“De
acuerdo con esto, el grupo humano que comparte una misma cultura se siente
parte integrante de la misma, de ahí nace la “identidad cultural”, que es
sentirse parte de un grupo, por
compartir con él todo un conjunto de rasgos culturales, donde se implica
también una historia común, durante la cual se ha ido generando y
transmitiendo, a lo largo de las generaciones, esos rasgos culturales comunes”
(Hurtado, 1989).
“Para
la filosofía intercultural, ninguna cultura es pura en sus formas cotidianas de
la experiencia humana; solo como Idealtypen (tipos ideales) podemos presentar
las distintas culturas, tal como exhibimos esculturas en un museo, pero la
cultura viva consiste, sobre todo de personas y grupos que transforman,
evolucionan, interpretan y adaptan su universo simbólico, de acuerdo a la
necesidad y objetivos existentes”. (Estermann Josef, 2006)
Desde
el punto ideológico hace énfasis a la intraculturalidad, su desarrollo,
fortalecimiento y promueve la recuperación al interior de las culturas y su
ámbitos.
Los
ámbitos de la cultura son muchas pero puede dosificarse en tres esferas:
Cultura material, define la relación con la naturaleza (formas de producción y
sobrevivencia, vivienda, vestimenta y etc.), cultura social, que explica la
relación con los demás humanos (familia, comunidad, guerra, política, etc.) y
la cultura espiritual, llamada también estructura simbólica o súper estructura
que engloba la interpretación del conjunto de actividades realizadas por una
cultura (expresión artística, religión, cosmovisión, sistema de normas,
valores, etc.), siendo este ultima la más importante a la hora de identificar y
definir un grupo cultural.
“La
intraculturalidad es el dialogo al interior de un grupo cultural, indígena o
comunidad, la interculturalidad como carácter previo significa reconocerse así
mismo”. (Aranda, 2016)
INTERCULTURALIDAD
¿Qué
es interculturalidad? es el intercambio o interacción de dos o más culturas
mediante la convivencia y se mezclan entre sí, sin hacerse mestizaje.
“En
Bolivia existe una realidad plural; si partimos de tal comprensión, podemos
afirmar que el sentido de realidad para nosotros significa plantearse una
relación intercultural entre todos y todas que conforman la abigarrada sociedad
boliviana. A esto se puede nombrar en términos civiles la realización de la
ciudadanía plurinacional, pues el reconocimiento de lo plural lleva a una
relación simétrica que tendría que ser intercultural porque se habla de
distintas culturas que influyen en la actualidad y que estarían reconocidas
unas con otras a partir de comunes derechos. Obviamente en este caso
parafraseamos la Constitución Política del Estado actual, cuando exponemos el
hecho de la pluralidad en Bolivia. Esta pluralidad tendencialmente encaminada a
la recuperación de una relación simétrica cultural es el sentido de la realidad
en nuestro caso”. (Gutiérrez, 2012)
Se
tiene claro de la interculturalidad, ahora con la revolución de proyección
histórica y no dejando de lado a la tecnología la cultura se moderniza,
especialmente en las ciudades, por ejemplo, vemos turistas, personas
extranjeras que están en Bolivia en sus departamentos, vemos a diario en las
calles, avenidas con un trabajo dinámico, con un lenguaje que muchos de
nosotros no podemos comunicarnos con claridad, ni tenemos la curiosidad de
saber que hacen en Bolivia. Muchos bolivianos dicen que afuera hay trabajo.
Pero lo importante es la integración nacional en la comunidad regional y
mundial.
Pongo
a discusión la siguiente, será sustituible la interculturalidad por internacionalidad
viendo de país con otros países.
MULTICULTURALIDAD
Alguna
vez te preguntaste ¿Qué es la multiculturalidad?
Es la que pretende promover la igualdad de cultura. Significa que existen
culturas en un mismo espacio geográfico.
“en
otras palabras la multiculturalidad es entendida como la existencia y
convivencia de varias culturas en un territorio, solo que las mismas tendrían
que asumir esa heterogeneidad, respetarse y valorarse unas a otras” (Suarez,
1986)
En
Bolivia existen varias identidades o culturas, con características generales y específicas,
como efecto del proceso histórico que les ha correspondido atravesar
“no
solo existen múltiples identidades, sino modelos de multiculturalidad, surgidos
de las formas modernas de segmentación y organización de la cultura” (Arispe,
2001)
El
presente modelo es hincapié para el surgimiento de origen asiático siendo polarizadas para esclavitudes que llevo a un
enfrentamiento también con las indígenas
se llevó mucho tiempo.
Desde
el manifiesto de Tiwanaku, de 1973, hasta 1994, había transcurrido veintiún
años. Con relación al reconocimiento de la multiculturalidad y bilingüismo del
país, en cierta medida la Reforma Educativa de 1994 hace una rememoración a aquel
manifiesto. En esa ocasión, los aimaras habíamos manifestado nuestro rechazo a
la imposición de una educación alienante a través de la escuela rural
reivindicando nuestra identidad en estos términos.
“la
escuela rural por sus métodos, por su programas y por su lenguas es ajena a
nuestra realidad cultural y no solo busca convertir al indio en una especie de
mestizo sin definición ni personalidad, sino que persigue igualmente su
asimilación a la cultura occidental y capitalista” (Hurtado, 1986).
Es
muy claro la colonización lastimo mucho a nuestros ancestros, es la actitud que
llevamos como persona, y a veces nos encontramos confundidos hablo desde la
percepción de los oprimidos, de una ideología desconfiado, a traición de muchos
dirigente y gobernantes.
“La pedagogía del oprimido, como pedagogía
humanista y liberadora, tendrá pues dos momentos distintos aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van descubriendo el
mundo de la opresión y se van comprometiendo en la praxis, con su transformación
y el segundo, en que una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía
deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación”. (Freire, 1970)
Que
provecho de la pedagogía liberadora, hay una discusión variada, desde el
capitalismo y la lucha de clases llegamos a lo siguiente.
“cuando
hablamos de divorcio de la escuela con la comunidad, decimos que la escuela aisló
a las niñas, a los niños, a los jóvenes, señoritas de la actividad primaria de
la comunidad, de sus vacaciones productivas porque sencillamente la escuela les
hizo olvidar, consideran que ese trabajo es de los abuelos, de sus ancestros y
en consecuencia, habría que buscar otro tipo de trabajo” (Apala, 2012)
PLURICULTURALIDAD
“Por
otro lado, la realidad, siendo plural en Bolivia, lleva consigo diferentes
maneras de articular el nivel propio de lo técnico y lo practico con la
producción. Además, no solo el llamado proceso de cambio, sino también la ley
“Avelino Siñani – Elizardo Perez” promulgada el 20 de diciembre de 2010 y en
actual vigencia, abre un escenario que exige la recuperación de un carácter
pluricultural en contraposición al carácter monocultural en la educación”. (Gutiérrez,
2012)
Bolivia
es un país plural en la cultura, en
consecuencia es sinónimo de la multiculturalidad mediante los conceptos
adquiridos, nos hace entender de manera sensatez a la pluriculturalidad.
CONCLUSION
La
vivencia y desarrollo de cada ayllu se
lo denomina intraculturalidad, que se encuentra dentro de la cultura. La
cultura es la obra del hombre como el ser, sabe y hace. Al encuentro de dos o más
culturas se la denomina intracultutalidad, así como en nuestro país Bolivia
tenemos más de 36 etnias que también forman cada uno de ellos su propia
identidad en algunos con similares características, para que haya equilibrio
con igualdad de derecho entre las culturas es el logro de la multiculturalidad
como sinónimo de la pluriculturalidad.
Las
leyes son maravillosas en sus postulados, en lo que establecen, pero en
realidad vemos otras condiciones muy fuertes, el concepto de interculturalidad
y multiculturalidad o pluriculturalidad, muchos hablan de manera conceptual
pero no sabemos a la hora de explicitarlos de volverlos real, en la práctica se
vuelve muy complicado. La interculturalidad hasta donde se ha discutido, en
términos de relaciones sociales y punto, pero pensado desde este concepto desde
lo aimara, lo quechua y lo guaraní se hace mucho más interesante, es mucho más
rico.
BIBLIOGRAFIA
Hurtado
Javier. (1986). Educación Indígena en Bolivia. El katarismo. La Paz, Bolivia:
Histol
Estermann Josef. (2006). Filosofía Andina 2da
edición .Sabiduría indígena para un mundo nuevo. La Paz, Bolivia: Instituto
Superior Ecumenico.
Aranda Manrique Pablo. (2016). Escuela Militar de
Ingeniería. Fundamentos interculturales de la educación superior. La Paz,
Bolivia
Gutiérrez Nelson. (2012). Instituto de Investigación
Pedagógica Plurinacional.100 años de Educación en Bolivia.
Arispe Lourdes. (2001). Cultura creatividad y
gobernabilidad. Estudios Latinoamericanos sobre cultura y transformaciones
sociales en tiempo de globalización. Buenos Aires, Argentina.
Freire Pablo. (1970). Pedagogía del Oprimido. El método
de alfabetización. México
Apala Pedro. (2012). Filosofía Andina. ISEAT. La Paz,
Bolivia.
